Поселок городского типа Лучегорск - самый крупный на Дальнем Востоке населенный пункт, не имеющий статуса города - был основан в 1939 году в связи со строительством Приморской ГРЭС. Единственное городское поселение из 10 муниципальных образований, Лучегорскявляется административным центром Пожарского района с общим числом жителей около 34 тыс. человек, проживающих в 24 населенных пунктах, расположенных на территории в 23 тыс. кв. км.Свое название район получил в память о Герое Советского Союза И. А. Пожарском, погибшем во время боев с японцами у озера Хасан в 1938 году.
Пожарский район знаменит своими полезными ископаемыми: на лучегорской карте отмечены месторождения вольфрама, золота и серебра, олова, свинца, цинка и меди. Помимо этого, здесь расположены огромные запасы бурых углей, на которых и работает энергетическое сердце края – Приморская ГРЭС – именно ее желтые страницы Лучегорсканазывают градообразующим предприятием.На долю Приморской ГРЭС приходится более половины всей электроэнергии, вырабатываемой в Приморском крае. Благодаря этой лучегорской организации, удельный вес производства энергетической отрасли в общем объеме промышленного производства района превышает 90% и полностью определяет экономическую политику.
Среди других отраслей на карте Лучегорска представлены цветная металлургия, лесная промышленность, машиностроение и металлообработка и пищевая промышленность. Всего в списке учреждений Лучегорска зарегистрированы около 500 предприятий различных форм собственности. Кроме того, в каталоге фирм Лучегорска содержится информация о более чем 700 индивидуальных предпринимателях – представителях малого бизнеса.
Например, в перечне компаний ЛучегорскаОАО «Рощинский КЛПХ», участок ЛПП «Лучегорсклес» и Пожарский филиал КППК «Приморское ЛХО»отмечены как ведущие лесопромышленные предприятия.
Агропромышленный сектор района в справочнике организаций Лучегорска представляют одно сельхозпредприятие - ООО «Восток-Агро», 25 крестьянских (фермерских) хозяйств и 4 индивидуальных предпринимателя, специализирующиеся на животноводстве, растениеводстве и пчеловодстве.
Также в реестр предприятий Лучегорска входят ООО «Торговый дом Славянский», ООО «Надаровка», занимающиеся розничной торговлей. А такие лучегорские предприятия как ООО «Лучегорское АТП»и ООО «Вега» работают в сфере гостиничного и ресторанного бизнеса.
Преподобный Макарий Калязинский - основатель Троицкого Калязинского монастыря в XV веке. Память чудотворца совершается 17/30 марта, в день его кончины, и 26 мая/8 июня - в день обретения святых мощей.
Немало воспитал преподобный Макарий на примере своей святой жизни стойких воинов Христовых. Некоторые из его учеников сами стали основателями монастырей. Преподобный Ефрем Перекомский основал обитель близ Новгорода, а преподобный Паисий, родной племянник преподобного Макария, устроил обитель Покрова Пресвятой Богородицы около Углича. Преподобный Макарий достиг такой степени духовного совершенства, что удостоился особой благодати Божией. По его молитвам верующие избавлялись от различных недугов, отрешались от преступных дел лихие люди.
Непрестанно служа ближним, пребывая во всегдашней молитве и посте,
достиг преподобный Макарий глубокой старости. Преставился он на 83 году
жизни 17/30 марта 1483 г.
Обретение мощей преподобного Макария Калязинского произошло 26 мая 1521
г. Купец из Дмитрова Михаил Воронков пожертвовал средства на
строительство каменной церкви вместо обветшавшей деревянной в
Калязинском монастыре. Игумен монастыря Иоасаф водрузил крест на месте,
предназначенном для алтаря, и благословил копать рвы под фундамент. Во
время работ был обретен неразрушившийся гроб, от которого исходило
благоухание. Игумен Иоасаф тотчас узнал гроб основателя монастыря -
преподобного Макария. Братия монастыря и множество собравшегося народа
совершили панихиду над перенесенным ко храму гробом. С этого дня у
нетленных мощей святого стали совершаться исцеления.
Об обретении нетленных и чудотворных мощей преподобного Макария игумен монастыря Иоасаф известил дмитровского князя Юрия Ивановича. В скором времени об этом радостном событии узнал и великий князь московский Василий Иванович ІV. По указу великого князя и митрополита посланный в Калязинский монастырь архимандрит московского Чудова монастыря Иона после подробного исследования всего происходящего вокруг новоявленной святыни подтвердил нетленность мощей. Вскоре нетленные мощи были установлены в Троицком храме и составлена рукописная служба.
В 1547 г. Московский Собор постановил праздновать дни памяти Калязинского чудотворца повсеместно во всех городах и церквах России.
День обретения святых мощей преподобного Макария отмечался в Калязине с особым торжеством. Крестные ходы со всех церквей города с крестами и хоругвями приходили в монастырь, где раку с мощами по окончании литургии обносили вокруг Троицкого собора с колокольным звоном при многочисленном стечении народа.
Среди богомольцев в Калязинском монастыре бывали великие князья и цари российские, которые оказывали особую рачительность о нуждах монастыря.
Так, царь Иоанн Васильевич Грозный посетил Калязинский монастырь дважды: в 1544 и 1553 гг. и приписал к нему богатое село Городище со всеми деревнями и пустошами. В 1599 г. Борис Федорович Годунов, пребывая в монастыре с супругой и детьми, принес в дар преподобному Макарию богатую серебряную раку.
В начале XVІІ века, когда Русское государство было охвачено Великой смутой, Троицкий Калязин монастырь внес немалый вклад в освобождение страны от польско-литовских захватчиков и сохранению российской государственности. 28 августа 1609 г. полководец князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский и его ополченцы под стенами Калязинского монастыря с молитвенным призывом к преподобному Макарию бросились в решительную атаку на превосходящего числом и боевым опытом польско-литовское войско и, потеснив его ряды, обратили в бегство. Калязинский монастырь стал в тот период главным военным лагерем русского войска. Первый отряд, который, прорвав кольцо осады, пришел на помощь Троице-Сергиевой Лавре в момент, когда силы ее защитников почти иссякли, был из обители преподобного Макария Калязинского.
Через год польский воевода пан Лисовский неожиданно напал на Троицкий Калязинский монастырь. Небольшой гарнизон, возглавляемый воеводой Давидом Жеребцовым, игумен и братия монастыря пали в неравном бою. Серебряная рака с мощами преподобного Макария была рассечена палашами и вывезена неприятелем как военный трофей. Несмотря на столь страшные последствия нападения врага, выброшенные из раки святые мощи сохранились. Нашли и собрали их на пепелище оставшиеся в живых жители подмонастырской слободы и благодаря этому обитель к концу XVII века полностью оправилась.
Вокруг монастыря поднялись кирпичные крепостные 10-аршинные стены с восемью башнями. Над сооружением каменного Троицкого собора и других церквей монастыря трудились лучшие мастера.
Нетленные мощи преподобного Макария были помещены в арке между соборным храмом и приделом во имя Нерукотворного Образа Спасителя. Рака была обложена позолоченным серебром, а над нею на четырех вызолоченных колоннах, убранных бархатною драпировкой, - резная сень. Рака была устроена взамен обветшавшей в 1700 г. по грамоте и благословлению преосвященного Сергия архиепископа Тверского и Кашинского при архимандрите Исаии и келаре старце Макарии Сафонове с братиею на собранные деньги разных вкладчиков. На сторонах раки были вычеканены девять надписей. В первой говорилось о времени построения раки и о том, при каком монастырском начальстве она сооружена, во второй сообщались имена мастеров, а в остальных семи надписях - эпизоды из жития преподобного Макария. Мощи в раку переложены в 1700 г. Тверским архиепископом Сергием с четырьмя архимандритами.
На восточной стороне раки находилась древняя икона преподобного Макария во весь рост. На этой иконе преподобный держит в руке грамоту, на которой выбито предсмертное предсказание ученикам его:
«Разумейте, убо братие, аще имам дерзновение к Богу, по отшествии моем, обитель сия не оскудеет, но распространится».
По слову преподобного Макария его обитель непрестанно умножала свое духовное значение, обогащалась многими святынями христианского мира, украшалась внешним благолепием церквей на протяжении более пяти столетий.
Охватившая Россию в начале XX века новая смута, разметавшая основы
Русского государства, не обошла стороной и Калязинский монастырь. Одним
из эпизодов масштабной богоборческой кампании по вскрытию мощей русских
святых стал акт, произведенный Калязинской уездной ЧК 7 февраля 1919 г.
по вскрытию раки с мощами преподобного Макария Калязинского.
Вскоре монастырь был закрыт, на его территории разместилась детская
колония и школа коммунистической молодежи, а затем их сменил дом отдыха
Московского электролампового завода. Тогда же в трапезной монастыря был
организован и Калязинский краеведческий музей. Благодаря первому
директору музея Ивану Федоровичу Никольскому многие церковные предметы
нашли место в этом музее. Простая фелонь и деревянный напрестольный
крест, по преданию принадлежавшие преподобному Макарию, а главное - его
святые мощи, были перенесены И.Ф. Никольским в хранилище музея.
При утверждении в 1935 году советским правительством планов по строительству каскада плотин на Волге Калязинский монастырь вошел в зону затопления Угличского водохранилища. К 1940 г. на месте монастыря образовался пустынный остров, покрытый обломками кирпича, мощи же преподобного Макария оказались на Заречной части Калязина в Богоявленской церкви, помещение которой стало использоваться под краеведческий музей.
Минули десятилетия забвения памяти о великом угоднике Божием, когда о месте нахождения и состоянии мощей преподобного Макария знал лишь директор краеведческого музея. С началом перестроечных процессов в России о святыне, хранящейся под спудом в Калязинском музее, заговорили вновь. В Калининский областной обком партии поступила просьба от верующих Калязинского района вернуть церкви не являющиеся музейным экспонатом мощи преподобного Макария. В ответ на это обращение была предпринята попытка местного руководства, разделяющего позиции воинствующего атеизма, в очередной раз лишить православный мир святых мощей преподобного Макария. Директору музея настойчиво предлагали избавиться от мощей, предав их огню. Однако твердость и благоразумие молодого директора музея А.В. Землякова не дало осуществиться этим намерениям.
В 1988 г. мощи преподобного Макария Калязинского были официально возвращены Русской Православной Церкви. По благословению митрополита Калининского и Кашинского Алексия рака с мощами была перенесена в Тверь и установлена в соборе Белой Троицы.
Митрополит Тверской и Кашинский Виктор принял решение о переносе мощей небесного покровителя града Калязина в Вознесенскую церковь. Святые мощи преподобного Макария Калязинского 14 июня 2012 г. вернулись на Калязинскую землю по водам великой русской реки с Большим Волжским крестным ходом. Перенос мощей совпал с 465-летием прославления преподобного Макария Калязинского на Московском соборе.
Святой преподобный Макарий, игумен Калязинский, чудотворец
«Напрасно трудился я, и без успеха совершил такой дальний путь на Святую Гору мимо Калязинского монастыря. Ибо можно спастись и в нем живущим: здесь все делается подобно киновиям, находящимся в Святой Горе», - таким был об этой знаменитой русской обители, лежащей на Волге в пределах Тверских, старца Митрофана (Бывальцева), подвизавшегося девять лет на Афоне. Благочиние и благолепие монастыря отмечал также и преподобный Иосиф Волоцкий, знаменитый проповедник и строгий игумен знаменитой обители на Волоке Ламском, известный борец с ересью жидовствующих. Со всей Руси тысячи богомольцев шли в Калязин, дабы воочию зреть подвиги братии и поклониться честным мощам основателя той обители - преподобного Макария Калязинского, получить облегчение и исцеление от тяжких душевных и телесных недугов. И здесь, у раки со святыми мощами, по вере приходивших свершалось множество чудотворений.
Родился преподобный Макарий, игумен Троицкого Калязинского монастыря, в 1402 году, в селе Гридцине (Грибкове, ныне Кожино), вблизи Кашина, в боголюбивой, строго чтущей заповеди Господни семье. Родители, боярин Василий Ананиевич Кожа, прославившийся своими воинскими подвигами при великом князе Василии Васильевиче II Темном, и супруга его Ирина (память их чтится местно) с детства воспитывали Матфея (имя в миру) в вере и богопочтении. Отрок любил проводить время за чтением духовных книг, и все прочитанное глубоко западало в его сердце. Он не увлекался играми и в душе своей непрестанно возносил дорогие сердцу молитвы, псалмы и духовные песнопения, задумываясь при этом, как послужить Богу.
Когда стал приходить в совершенный возраст, начал Матфей помышлять об удалении от суетной мирской жизни; родители его, однако, не желали, чтобы он принял монашество, и приводили библейские примеры жития новозаветных святых, спасшихся в миру. Послушный сын, не желая огорчать родных и повинуясь, согласился на брак и вскоре женился на девице Елене Яхонтовой. Молодые супруги пообещали друг другу, в случае если один из них умрет, овдовевший примет монашество. Спустя год после свадьбы Матфей потерял отца и мать, а еще через два - скончалась Елена; и двадцатипятилетний Матфей оставил временное, взыскуя вечного, и поступил в находивший неподалеку Николаевский Клобуков монастырь, где постригся с именем Макарий.
С ревностью проходил он все монастырские послушания, смирением и кротостью превосходя всех, и подвиги молодого инока возбуждали удивление братии. Спустя некоторое время, тяготясь многолюдием обители, преподобный по благословению игумена удалился в пустынь. Он избрал место в лесу, лежавшее в 18 верстах от Кашина, неподалеку от Волги, между двух небольших озер. Здесь он срубил себе келию, и никто не мешал его подвигу уединенной молитвы, лишь дикие звери приходили и ласкались к нему, и он делил с ними пищу. Прознав об отшельнике, стали стекаться иноки к преподобному Макарию, желая молиться вместе с преподобным в его келии. Он смиренно принимал их и наставлял в правилах иноческого жития. Так уединенная лесная чаща обратилась в монастырь, где игуменом был избран преподобный Макарий.
Земля, на которой жила братия, принадлежала боярину Ивану Коляге, который со времени поселения там преподобного Макария с неприязнью смотрел на инока. Когда же была устроена церковь и число пустынников увеличилось, Коляга испугался, что к обители может отойти часть его земли; и так это его угнетало, что он замыслил даже убийство преподобного... Но Божие наказание не замедлило сказаться: смерть постигла семью Коляги, а сам он тяжело заболел. Пребывая в несчастии, строивший недобрые планы боярин раскаялся в своем грехе и, исповедав его Макарию, был прощен.
Вскоре Коляга под воздействием проповеди преподобного вступил в Макариев монастырь, подарив ему все свои земли. С тех пор, ради смирения, сам Макарий именовал обитель Калязинскою (ныне г. Калязин Тверской губ.). Довольно быстро она приобрела широкую известность, ибо ученики преподобного Макария, следуя примеру своего духовного отца и наставника, совершенствовались в иноческом подвиге и держали строгую аскезу. Множество людей - и знатных, и простолюдинов, - просили преподобного принять их в число братии. И, надо сказать, еще при жизни преподобного Макария из обители Калязинской вышли преподобный Ефрем Перекомский (память 16 мая) и преподобный Паисий Угличский (память 6 июня).
Чудодейственна была молитва преподобного Макария, получившего при жизни своей от Бога дар исцеления недугующих и страждущих. Так, он освободил от болезни некоего расслабленного Захарию из села Кесова Гора, вразумив его с любовью: «Чадо! Преблагий Бог не хочет смерти грешника, а жизни и обращения ко спасению, и какими ведает судьбами, приводит его ко спасению через покаяние. Тебя постигло Божие посещение и, если покаешься и оставишь прежние обычаи, Бог пошлет тебе исцеление; если же нет, то пострадаешь и больше сего». Принесший покаяние грешник исцелился, а после того стал священником в своем селе и всю жизнь помнил наставления преподобного Макария.
Другой раз преподобный вылечил мучимого бесами боярского Василия Рясина. После молитвы преподобный Макарий осенил его крестным знамением, и тот очистился. Обрадованный ниспосланной милостью Божией, он избрал иноческий путь.
Наградил Господь духоносного старца также и даром прозорливости. Однажды украли монастырских волов. Внезапно воры были поражены слепотой и, долго блуждая в окрестностях, опять оказались у ворот обители. Преподобный Макарий осматривал в то время хозяйство и, как бы не зная, в чем дело, спросил, увидев их, почему они здесь, да к тому же с волами. Похитители сознались во всем и раскаялись. Преподобный отпустил им грех и, исцелив, наказал впредь не посягать на чужое.
Незадолго перед своей кончиной преподобный Макарий заболел. Некоторое время он безмолвствовал, а в предчувствии исхода, призвав братию, благословил и поцеловал каждого и простился: «Предаю вас Господу Богу! Пребывайте всегда в трудах, посте, бдении и непрестанной молитве; блюдите чистоту душевную и телесную, не воздавайте зло за зло или досаждение за досаждение. Разумейте, братия: если я имею дерзновение к Богу. то по моем отшествии сия обитель не оскудеет, но распространится».
Преставился игумен Калязинский 17 марта 1483 года глубоким старцем, на 82-м году жизни, и был погребен близ построенной им деревянной церкви. Над могилой его была сооружена и украшена образами деревянная часовня. Когда храм обветшал, жертвователи решили обновить его, выстроив на том месте каменную церковь. Во время копания рвов для ее основания был обретен гроб преподобного. От его нетленных мощей исходило благоухание, седины старца были чисты, и даже ризы не изменились. Случилось это 26 мая 1521 года.
Множество исцелений расслабленных, бесноватых, страдавших костной болью, слепотою, болезнью ног происходило при мощах святого. Это привлекало в обитель множество паломников. До 1547 года преподобного Макария чтили местно. Чудотворения и народная любовь способствовали тому, что на Московском Соборе 1547 года он был причислен к лику святых Божиих угодников и память его было постановлено праздновать по всей России. В Калязин к преподобному ходили пешком простые люди, ездили цари: в 1553 году обитель посетил царь Иоанн Васильевич Грозный, в 1599-м - Борис Годунов с супругой и детьми прибыл испросить у преподобного Макария благословение на вступление дочери Ксении в брак. Тогда царственными богомольцами была устроена серебряная рака, куда были переложены честные мощи святого.
В 1610 году обитель была разграблена поляками, многие из братии убиты. После Смуты государи нового правящего дома Романовых также неоднократно молились в ней: в 1619 году царь Михаил Федорович, в 1635-м - его отец, Патриарх Филарет. В 1654 году, во время морового поветрия, царица Мария Ильинична и Патриарх Никон имели местопребывание в Калязинской обители. В 1700 году для мощей благочестивыми жертвователями была устроена новая серебряная рака, в коей угодник Божий почивал вплоть до закрытия монастыря советской властью. По его разграблении в 1930-е годы мощи перевезли в Тверь, где они покоятся и ныне в кафедральном соборе Белая Троица, в правом приделе.
Память преподобного Макария, Калязинского чудотворца, совершается 17/30 марта, в день его кончины, и 26 мая/8 июня - в день обретения святых мощей, когда в Калязине при огромном стечении паломников совершается крестный ход. В Макариевом монастыре отмечался также день тезоименитства святого - 16/29 ноября.
Чтится святой Макарий и в Соборе Тверских святых (переходящее празднование в первое воскресенье после 29 июня/12 июля -дня святых первоверховных апостолов Петра и Павла).
Житие преподобного Макария Калязинского
«На-прас-но тру-дил-ся я и без успе-ха со-вер-шил та-кой даль-ний путь на Свя-тую Го-ру ми-мо Ка-ля-зин-ско-го мо-на-сты-ря. Ибо мож-но спа-стись и в нем жи-ву-щим: здесь все де-ла-ет-ся по-доб-но ки-но-ви-ям, на-хо-дя-щим-ся в Свя-той Го-ре», - та-ким был от-зыв об этой зна-ме-ни-той рус-ской оби-те-ли, ле-жа-щей на Вол-ге в пре-де-лах Твер-ских, стар-ца Мит-ро-фа-на (Бы-валь-це-ва), под-ви-зав-ше-го-ся де-вять лет на Афоне. Бла-го-чи-ние и бла-го-ле-пие мо-на-сты-ря от-ме-чал так-же и пре-по-доб-ный , зна-ме-ни-тый про-по-вед-ник и стро-гий игу-мен зна-ме-ни-той оби-те-ли на Во-ло-ке Лам-ском, из-вест-ный бо-рец с ере-сью жи-дов-ству-ю-щих. Со всей Ру-си ты-ся-чи бо-го-моль-цев шли в Ка-ля-зин, дабы во-очию зреть по-дви-ги бра-тии и по-кло-нить-ся чест-ным мо-щам ос-но-ва-те-ля той оби-те-ли - пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия Ка-ля-зин-ско-го, по-лу-чить об-лег-че-ние и ис-це-ле-ние от тяж-ких ду-шев-ных и те-лес-ных неду-гов. И здесь, у ра-ки со свя-ты-ми мо-ща-ми, по ве-ре при-хо-див-ших свер-ша-лось мно-же-ство чу-до-тво-ре-ний.
Ро-дил-ся пре-по-доб-ный Ма-ка-рий, игу-мен Тро-иц-ко-го Ка-ля-зин-ско-го мо-на-сты-ря, в 1402 го-ду, в се-ле Грид-цине (Гриб-ко-ве, ныне Ко-жи-но), вбли-зи Ка-ши-на, в бо-го-лю-би-вой, стро-го чту-щей за-по-ве-ди Гос-под-ни се-мье. Ро-ди-те-ли, бо-ярин Ва-си-лий Ана-ни-е-вич Ко-жа, про-сла-вив-ший-ся сво-и-ми во-ин-ски-ми по-дви-га-ми при ве-ли-ком кня-зе Ва-си-лии Ва-си-лье-ви-че II Тем-ном, и су-пру-га его Ири-на (па-мять их чтит-ся мест-но) с дет-ства вос-пи-ты-ва-ли Мат-фея (имя в ми-ру) в ве-ре и бо-го-по-чте-нии. От-рок лю-бил про-во-дить вре-мя за чте-ни-ем ду-хов-ных книг, и все про-чи-тан-ное глу-бо-ко за-па-да-ло в его серд-це. Он не увле-кал-ся иг-ра-ми и в ду-ше сво-ей непре-стан-но воз-но-сил до-ро-гие серд-цу мо-лит-вы, псал-мы и ду-хов-ные пес-но-пе-ния, за-ду-мы-ва-ясь при этом, как по-слу-жить Бо-гу.
Ко-гда стал при-хо-дить в со-вер-шен-ный воз-раст, на-чал Мат-фей по-мыш-лять об уда-ле-нии от су-ет-ной мир-ской жиз-ни; ро-ди-те-ли его, од-на-ко, не же-ла-ли, чтобы он при-нял мо-на-ше-ство, и при-во-ди-ли биб-лей-ские при-ме-ры жи-тия но-во-за-вет-ных свя-тых, спас-ших-ся в ми-ру. По-слуш-ный сын, не же-лая огор-чать род-ных и по-ви-ну-ясь, со-гла-сил-ся на брак и вско-ре же-нил-ся на де-ви-це Елене Яхон-то-вой. Мо-ло-дые су-пру-ги по-обе-ща-ли друг дру-гу, в слу-чае ес-ли один из них умрет, ов-до-вев-ший при-мет мо-на-ше-ство. Спу-стя год по-сле свадь-бы Мат-фей по-те-рял от-ца и мать, а еще через два - скон-ча-лась Еле-на; и два-дца-ти-пя-ти-лет-ний Мат-фей оста-вил вре-мен-ное, взыс-куя веч-но-го, и по-сту-пил в на-хо-див-шийся непо-да-ле-ку Ни-ко-ла-ев-ский Кло-бу-ков мо-на-стырь, где по-стриг-ся с име-нем Ма-ка-рий.
С рев-но-стью про-хо-дил он все мо-на-стыр-ские по-слу-ша-ния, сми-ре-ни-ем и кро-то-стью пре-вос-хо-дя всех, и по-дви-ги мо-ло-до-го ино-ка воз-буж-да-ли удив-ле-ние бра-тии. Спу-стя неко-то-рое вре-мя, тя-го-тясь мно-го-лю-ди-ем оби-те-ли, пре-по-доб-ный по бла-го-сло-ве-нию игу-ме-на уда-лил-ся в пу-стынь. Он из-брал ме-сто в ле-су, ле-жав-шее в 18 вер-стах от Ка-ши-на, непо-да-ле-ку от Вол-ги, меж-ду двух неболь-ших озер. Здесь он сру-бил се-бе кел-лию, и ни-кто не ме-шал его по-дви-гу уеди-нен-ной мо-лит-вы, лишь ди-кие зве-ри при-хо-ди-ли и лас-ка-лись к нему, и он де-лил с ни-ми пи-щу. Про-знав об от-шель-ни-ке, ста-ли сте-кать-ся ино-ки к пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию, же-лая мо-лить-ся вме-сте с пре-по-доб-ным в его кел-лии. Он сми-рен-но при-ни-мал их и на-став-лял в пра-ви-лах ино-че-ско-го жи-тия. Так уеди-нен-ная лес-ная ча-ща об-ра-ти-лась в мо-на-стырь, где игу-ме-ном был из-бран пре-по-доб-ный Ма-ка-рий.
Зем-ля, на ко-то-рой жи-ла бра-тия, при-над-ле-жа-ла бо-яри-ну Ива-ну Ко-ля-ге, ко-то-рый со вре-ме-ни по-се-ле-ния там пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия с непри-яз-нью смот-рел на ино-ка. Ко-гда же бы-ла устро-е-на цер-ковь и чис-ло пу-стын-ни-ков уве-ли-чи-лось, Ко-ля-га ис-пу-гал-ся, что к оби-те-ли мо-жет отой-ти часть его зем-ли; и так это его угне-та-ло, что он за-мыс-лил да-же убий-ство пре-по-доб-но-го... Но Бо-жие на-ка-за-ние не за-мед-ли-ло ска-зать-ся: смерть по-стиг-ла се-мью Ко-ля-ги, а сам он тя-же-ло за-бо-лел. Пре-бы-вая в несча-стии, стро-ив-ший недоб-рые пла-ны бо-ярин рас-ка-ял-ся в сво-ем гре-хе и, ис-по-ве-дав его Ма-ка-рию, был про-щен.
Вско-ре Ко-ля-га под воз-дей-стви-ем про-по-ве-ди пре-по-доб-но-го всту-пил в Ма-ка-ри-ев мо-на-стырь, по-да-рив ему все свои зем-ли. С тех пор, ра-ди сми-ре-ния, сам Ма-ка-рий име-но-вал оби-тель Ка-ля-зин-скою (ныне г. Ка-ля-зин Твер-ской губ.). До-воль-но быст-ро она при-об-ре-ла ши-ро-кую из-вест-ность, ибо уче-ни-ки пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия, сле-дуя при-ме-ру сво-е-го ду-хов-но-го от-ца и на-став-ни-ка, со-вер-шен-ство-ва-лись в ино-че-ском по-дви-ге и дер-жа-ли стро-гую ас-ке-зу. Мно-же-ство лю-дей - и знат-ных, и про-сто-лю-ди-нов, - про-си-ли пре-по-доб-но-го при-нять их в чис-ло бра-тии. И, на-до ска-зать, еще при жиз-ни пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия из оби-те-ли Ка-ля-зин-ской вы-шли пре-по-доб-ный Еф-рем Пе-ре-ком-ский (па-мять 16 мая) и пре-по-доб-ный Па-и-сий Уг-лич-ский (па-мять 6 июня).
Чу-до-дей-ствен-на бы-ла мо-лит-ва пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия, по-лу-чив-ше-го при жиз-ни сво-ей от Бо-га дар ис-це-ле-ния неду-гу-ю-щих и страж-ду-щих. Так, он осво-бо-дил от бо-лез-ни неко-е-го рас-слаб-лен-но-го За-ха-рию из се-ла Ке-со-ва Го-ра, вра-зу-мив его с лю-бо-вью: «Ча-до! Пре-б-ла-гий Бог не хо-чет смер-ти греш-ни-ка, а жиз-ни и об-ра-ще-ния ко спа-се-нию, и ка-ки-ми ве-да-ет судь-ба-ми, при-во-дит его ко спа-се-нию через по-ка-я-ние. Те-бя по-стиг-ло Бо-жие по-се-ще-ние и, ес-ли по-ка-ешь-ся и оста-вишь преж-ние обы-чаи, Бог по-шлет те-бе ис-це-ле-ние; ес-ли же нет, то по-стра-да-ешь и боль-ше се-го». При-нес-ший по-ка-я-ние греш-ник ис-це-лил-ся, а по-сле то-го стал свя-щен-ни-ком в сво-ем се-ле и всю жизнь пом-нил на-став-ле-ния пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия.
Дру-гой раз пре-по-доб-ный вы-ле-чил му-чи-мо-го бе-са-ми бо-яр-ско-го Ва-си-лия Ря-си-на. По-сле мо-лит-вы пре-по-доб-ный Ма-ка-рий осе-нил его крест-ным зна-ме-ни-ем, и тот очи-стил-ся. Об-ра-до-ван-ный нис-по-слан-ной ми-ло-стью Бо-жи-ей, он из-брал ино-че-ский путь.
На-гра-дил Гос-подь ду-хо-нос-но-го стар-ца так-же и да-ром про-зор-ли-во-сти. Од-на-жды укра-ли мо-на-стыр-ских во-лов. Вне-зап-но во-ры бы-ли по-ра-же-ны сле-по-той и, дол-го блуж-дая в окрест-но-стях, опять ока-за-лись у во-рот оби-те-ли. Пре-по-доб-ный Ма-ка-рий осмат-ри-вал в то вре-мя хо-зяй-ство и, как бы не зная, в чем де-ло, спро-сил, уви-дев их, по-че-му они здесь, да к то-му же с во-ла-ми. По-хи-ти-те-ли со-зна-лись во всем и рас-ка-я-лись. Пре-по-доб-ный от-пу-стил им грех и, ис-це-лив, на-ка-зал впредь не по-ся-гать на чу-жое.
Неза-дол-го пе-ред сво-ей кон-чи-ной пре-по-доб-ный Ма-ка-рий за-бо-лел. Неко-то-рое вре-мя он без-молв-ство-вал, а в пред-чув-ствии ис-хо-да, при-звав бра-тию, бла-го-сло-вил и по-це-ло-вал каж-до-го и про-стил-ся: «Пре-даю вас Гос-по-ду Бо-гу! Пре-бы-вай-те все-гда в тру-дах, по-сте, бде-нии и непре-стан-ной мо-лит-ве; блю-ди-те чи-сто-ту ду-шев-ную и те-лес-ную, не воз-да-вай-те зло за зло или до-са-жде-ние за до-са-жде-ние. Ра-зу-мей-те, бра-тия: ес-ли я имею дерз-но-ве-ние к Бо-гу, то по мо-ем от-ше-ствии сия оби-тель не оску-де-ет, но рас-про-стра-нит-ся».
Пре-ста-вил-ся игу-мен Ка-ля-зин-ский 17 мар-та 1483 го-да глу-бо-ким стар-цем, на 82-м го-ду жиз-ни, и был по-гре-бен близ по-стро-ен-ной им де-ре-вян-ной церк-ви. Над мо-ги-лой его бы-ла со-ору-же-на и укра-ше-на об-ра-за-ми де-ре-вян-ная ча-сов-ня. Ко-гда храм об-вет-шал, жерт-во-ва-те-ли ре-ши-ли об-но-вить его, вы-стро-ив на том ме-сте ка-мен-ную цер-ковь. Во вре-мя ко-па-ния рвов для ее ос-но-ва-ния был об-ре-тен гроб пре-по-доб-но-го. От его нетлен-ных мо-щей ис-хо-ди-ло бла-го-уха-ние, се-ди-ны стар-ца бы-ли чи-сты, и да-же ри-зы не из-ме-ни-лись. Слу-чи-лось это 26 мая 1521 го-да.
Мно-же-ство ис-це-ле-ний рас-слаб-лен-ных, бес-но-ва-тых, стра-дав-ших кост-ной бо-лью, сле-по-тою, бо-лез-нью ног про-ис-хо-ди-ло при мо-щах свя-то-го. Это при-вле-ка-ло в оби-тель мно-же-ство па-лом-ни-ков. До 1547 го-да пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия чти-ли мест-но. Чу-до-тво-ре-ния и на-род-ная лю-бовь спо-соб-ство-ва-ли то-му, что на Мос-ков-ском Со-бо-ре 1547 го-да он был при-чис-лен к ли-ку свя-тых Бо-жи-их угод-ни-ков и па-мять его бы-ло по-ста-нов-ле-но празд-но-вать по всей Рос-сии. В Ка-ля-зин к пре-по-доб-но-му хо-ди-ли пеш-ком про-стые лю-ди, ез-ди-ли ца-ри: в 1553 го-ду оби-тель по-се-тил царь Иоанн Ва-си-лье-вич Гроз-ный, в 1599-м - Бо-рис Го-ду-нов с су-пру-гой и детьми при-был ис-про-сить у пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия бла-го-сло-ве-ние на вступ-ле-ние до-че-ри Ксе-нии в брак. То-гда цар-ствен-ны-ми бо-го-моль-ца-ми бы-ла устро-е-на се-реб-ря-ная ра-ка, ку-да бы-ли пе-ре-ло-же-ны чест-ные мо-щи свя-то-го.
В 1610 го-ду оби-тель бы-ла раз-граб-ле-на по-ля-ка-ми, мно-гие из бра-тии уби-ты. По-сле Сму-ты го-су-да-ри но-во-го пра-вя-ще-го до-ма Ро-ма-но-вых так-же неод-но-крат-но мо-ли-лись в ней: в 1619 го-ду царь Ми-ха-ил Фе-до-ро-вич, в 1635-м - его отец, пат-ри-арх Фила-рет. В 1654 го-ду, во вре-мя мо-ро-во-го по-вет-рия, ца-ри-ца Ма-рия Ильи-нич-на и пат-ри-арх Ни-кон име-ли ме-сто-пре-бы-ва-ние в Ка-ля-зин-ской оби-те-ли. В 1700 го-ду для мо-щей бла-го-че-сти-вы-ми жерт-во-ва-те-ля-ми бы-ла устро-е-на но-вая се-реб-ря-ная ра-ка, в ко-ей угод-ник Бо-жий по-чи-вал вплоть до за-кры-тия мо-на-сты-ря со-вет-ской вла-стью. По его раз-граб-ле-нии в 1930-е го-ды мо-щи пе-ре-вез-ли в Тверь, в ка-фед-раль-ный со-бо-р Бе-лая Тро-и-ца. В 2012 го-ду мо-щи пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия бы-ли тор-же-ствен-но пе-ре-не-се-ны на ро-ди-ну в го-род Ка-ля-зин, в храм Воз-не-се-ния Гос-под-ня.
Па-мять пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия, Ка-ля-зин-ско-го чу-до-твор-ца, со-вер-ша-ет-ся 17/30 мар-та, в день его кон-чи-ны, и 26 мая/8 июня - в день об-ре-те-ния свя-тых мо-щей, ко-гда в Ка-ля-зине при огром-ном сте-че-нии па-лом-ни-ков со-вер-ша-ет-ся крест-ный ход. В Ма-ка-ри-е-вом мо-на-сты-ре от-ме-чал-ся так-же день те-зо-име-нит-ства свя-то-го - 16/29 но-яб-ря.
Чтит-ся свя-той Ма-ка-рий и в Со-бо-ре Твер-ских свя-тых (пе-ре-хо-дя-щее празд-но-ва-ние в пер-вое вос-кре-се-нье по-сле 29 июня/12 июля - дня свя-тых пер-во-вер-хов-ных апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла).
Обретение мощей преподобного Макария Калязинского
Об-ре-те-ние мо-щей пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия Ка-ля-зин-ско-го про-изо-шло 26 мая 1521 го-да. Ку-пец из го-ро-да Дмит-ро-ва Ми-ха-ил Во-рон-ков по-жерт-во-вал сред-ства на стро-и-тель-ство ка-мен-ной церк-ви вме-сто об-вет-шав-шей де-ре-вян-ной в Ка-ля-зин-ском мо-на-сты-ре. Игу-мен мо-на-сты-ря Иоасаф во-дру-зил крест на ме-сте, пред-на-зна-чен-ном для ал-та-ря, и бла-го-сло-вил ко-пать рвы под фун-да-мент. Во вре-мя ра-бот был об-ре-тен нераз-ру-шив-ший-ся гроб, от ко-то-ро-го ис-хо-ди-ло бла-го-уха-ние. Игу-мен Иоасаф тот-час узнал гроб ос-но-ва-те-ля мо-на-сты-ря — пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия, пре-ста-вив-ше-го-ся в 1483 го-ду. Бра-тия мо-на-сты-ря и мно-же-ство со-брав-ше-го-ся на-ро-да со-вер-ши-ли па-ни-хи-ду над пе-ре-не-сен-ным ко хра-му гро-бом. С это-го дня у нетлен-ных мо-щей свя-то-го ста-ли со-вер-шать-ся ис-це-ле-ния. Об этом бы-ло со-об-ще-но Мос-ков-ско-му мит-ро-по-ли-ту Да-ни-и-лу (1522-1539), ко-то-рый со-звал в Москве Со-бор и, по-дроб-но рас-смот-рев сви-де-тель-ства о свя-то-сти пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия, уста-но-вил празд-но-ва-ние но-во-яв-лен-но-му свя-то-му. Мо-щи бы-ли тор-же-ствен-но пе-ре-не-се-ны в храм во Имя Свя-той Тро-и-цы. Фе-о-до-си-ем из Тве-ри бы-ла со-став-ле-на служ-ба на об-ре-те-ние мо-щей. До 1547 го-да по-чи-та-ние свя-то-го Ма-ка-рия со-вер-ша-лось толь-ко в его оби-те-ли. На Мос-ков-ском Со-бо-ре 1547 го-да, при мит-ро-по-ли-те Ма-ка-рии (1543-1564), пре-по-доб-ный Ма-ка-рий Ка-ля-зин-ский был при-чис-лен к ли-ку свя-тых, па-мять его в чис-ле дру-гих рус-ских свя-тых по-ста-нов-ле-но празд-но-вать по всей Рос-сии.
См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.
Молитвы
Тропарь преподобному Макарию, игумену Калязинскому
Плотска́я мудрова́ния, о́тче Мака́рие,/ воздержа́нием и бде́нием умертви́л еси́,/ ме́сто бо, на не́мже по́ты твоя́ излия́л еси́,/ я́ко труба́ вопие́т к Бо́гу,/ пове́дающи твоя́ исправле́ния,/ и по сме́рти честны́я твоя́ мо́щи источа́ют исцеле́ния./ Те́мже вопие́м ти́:// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: Помышления плотские, отец Макарий, и ты умертвил, место же, на котором ты проливал свой пот, как труба взывает к Богу, повествуя о твоих подвигах, и после смерти чтимые твои мощи источают исцеления. Потому восклицаем тебе: моли Христа Бога о спасении душ наших.
Я́ко дре́во насажде́но при вода́х воздержа́ния,/ струя́ми слез твои́х напая́емь,/ преподо́бне о́тче Мака́рие,/ се́яв бо со слеза́ми, в ра́дости жне́ши доброде́тельныя рукоя́ти,/ тем Вели́кий Мздода́вец плоды́ трудо́в твои́х прия́т/ и в жи́тницах Небе́сных тя сокро́вище положи́,/ но помина́й чту́щих любо́вию пресве́тлую па́мять твою́/ и моли́ Святу́ю Тро́ицу, преподо́бне Мака́рие,// спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Как дерево, посаженное у источника вод () , потоками слез твоих орошаемое, преподобный отче Макарий, ибо, сеяв со слезами, ты пожинаешь с радостью () снопы , потому Великий Податель наград принял плоды трудов твоих и положил тебя как сокровище в хранилищах Небесных, но поминай почитающих с любовью пресветлую память твою и моли , преподобный Макарий, о спасении наших душ.
Ин тропарь преподобному Макарию, игумену Калязинскому
Слез твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней, сия́я чудесы́,/ Мака́рие о́тче наш, моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод: Слез твоих потоками ты возделал бесплодную пустыню и из глубины стенаниями плод трудов своих умножил во сто крат, и сделался светилом вселенной, сияя чудесами, Макарий, отче наш; моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак преподобному Макарию, игумену Калязинскому
Вы́шних жела́я, воздержа́нием и труды́, и по́ты наслади́вся,/ жела́ние пло́ти твоея́ обузда́в,/ чуде́с дар прие́м от Христа́ Бо́га,/ свети́льник яви́лся еси́ пресве́тлый./ Те́мже Христо́ва Це́рковь пе́сньми сла́вит тя,// преподо́бне Мака́рие, о́тче наш.
Перевод: Стремясь к небесному, воздержанием, трудами и потом молитвенным насладился, желания плоти твоей обуздав и приняв дар чудотворений от Христа Бога, ты оказался преярким светильником. Потому Христова Церковь в песнопениях прославляет тебя, Макарий, отец наш.
Ин кондак преподобному Макарию, игумену Калязинскому
Я́ко фи́нике псало́мский во удо́лиих по́стнических процве́л еси́,/ трудо́в свои́х по́ты, я́ко плоды́ духо́вными, возвели́чил еси́ над все́ми Бо́га,/ но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й нас, чту́щих любо́вию святу́ю па́мять твою́, да зове́м ти:// ра́дуйся, преподо́бне Мака́рие, о́тче наш.
Перевод: Как пальма из псалма () в долинах постнических ты расцвел, по́том трудов своих, как духовными плодами, ты возвеличил над всеми Бога, но как имеющий ко Святой Троице, вспоминай нас, почитающих с любовью святую память твою, да взываем к тебе: «Радуйся, преподобный Макарий, отче наш».
Молитва преподобному Макарию, игумену Калязинскому
О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Мака́рие! Не забу́ди убо́гих свои́х до конца́, но помина́й нас во святы́х свои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до свое́, е́же сам упасл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад свои́х. Моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти своя́ духо́вныя, я́ко име́я дерзнове́ние к Небе́сному Царю́. Не промолчи́ за ны ко Го́споду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Помина́й нас, недосто́йных, у Престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу: и́бо дана́ тебе́ бысть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо и те́лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши. Не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих, и вся́кия пре́лести бесо́вския, и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда, но свята́я твоя́ душа́ с а́нгельскими во́инствы, с безпло́тными ли́ки, с Небе́сными Си́лами у Престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́дуще бо тя вои́стину и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: е́же моли́тися о нас Всеси́льному Бо́гу о по́льзе душ на́ших и испроси́ти вре́мя на покая́ние, и о невозбра́нном преи́тии от земли́ на Не́бо, мыта́рств же го́рьких, бесо́в возду́шных князе́й и ве́чныя му́ки изба́витися, и Небе́сному Ца́рствию насле́дником бы́ти со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́: Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отцо́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Акафист святому преподобному Макарию, игумену Калязинскому, чудотворцу
Кондак 1
Возбранный чудотворче, и изрядный угодниче Христов, многоцелебный источниче и молитвенниче о душах наших, преподобне отче Макарие, яко имеяй дерзновение ко ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Икос 1
Ангела тя земнаго и человека Небеснаго, преподобне отче Макарие, киими пении и песньми восхвалим, киими венцы увязем трудолюбивую главу твою, и киими словесы возвеличим многоболезненныя подвиги твоя; темже благоговейно притекающе к раце многоцелебных мощей твоих, усердно припадающе, со умилением взываем ти: Радуйся, ревностный Христов подражателю. Радуйся, заповедей его истинный блюстителю. Радуйся, ангелов собеседниче. Радуйся, преподобных похвала. Радуйся, верных слуге Господень. Радуйся, усердный чистоты и воздержания хранителю. Радуйся, столпе терпения. Радуйся, образе незлобия и кротости. Радуйся, смиренномудрия наставниче. Радуйся, светильниче многосветлый. Радуйся, непостыдное христиан прибежище. Радуйся, безмездный врачу немощствующих. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 2
Видяще благороднии твои родителие во младости тя, богомудре, совершенная мудрствующа, Господу, даровавшему ти таковая, воспеваху благодарственную песнь: Аллилуиа.
Икос 2
Разум неуклонный имел еси, преподобне Макарие, аще и юн быв телом, но стар сый умом: вся бо мира сего красная от юности твоея пренебрег, детская игралища презрел еси, псалмы же и песни духовныя Богу Спасителю сердцем и усты непрестанно воспевал еси, научи и нас таяжде мудрствовати и деяти, вопиющих ти: Радуйся, христианския мудрости истинное зерцало. Радуйся, яко божественному желанию ум твой от юности вперил еси. Радуйся, яко во младости твоей временная и земная уметы быти вменил еси. Радуйся, яко единая небесная от сосцу матере твоея возлюбил еси. Радуйся, яко от юности ярем Господень на рамена своя возложил еси. Радуйся, яко плоть поработил еси духу. Радуйся, яко противу кознем диавольским, еще юн сый, стати не устрашился еси. Радуйся, яко от младенчества чтения Божественных Писаний всем сердцем возлюбил еси. Радуйся, яко день и нощь в чтении и пении богодухновенных псалмов пребывал еси. Радуйся, яко неплененный страстьми ум твой словом Божиим просветил еси. Радуйся, яко Христа еще в невинней души твоей вселил еси. Радуйся, яко непорочным сердцем возжелел мирскаго мятежа уклонитися, и в пустыню вселитися. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 3
Силою Духа Святаго свыше облечен быв, и юности твоей безсильна врага сотворил еси: укрепи, Богоблаженне Макарие, молитвами твоими и нас, во всех благих изнемогающих, да сподобимся с тобою воспевати выну песнь Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имея богатство чистоты душевныя, и высоту смирения, родительское богатство и рабов послужение ни во что же вменил еси, и по разрешении плотскаго соуза, имже на малое время связан был еси, яко олень жаждущий на источники водныя, устремился еси, всеблаженне, в пустыню: в нейже твое высокородство на смиренномудрие, богатство на убожество пременил еси, совлекийся одежды многосветлыя и облекийся в рубище. Темже удивляющеся таковому твоему смиренномудрию, сице ублажаем тя, вопиюще: Радуйся, всяку гордость мира презревый. Радуйся, яко оставив временная, взыскал еси вечная. Радуйся, яко дом велелепный и чертоги украшенны возненавидел еси. Радуйся, яко возлюбил еси убогую хижину паче чертогов преизящных. Радуйся, яко рубищи украсился еси паче одежды златотканныя. Радуйся, яко вместо брашен сластопитательных, возлюбил еси изнуряти плоть твою постом и многим воздержанием. Радуйся, яко не пожелал еси от рабов послужения, но паче сам послужити всем изволил еси. Радуйся, яко возлюбил еси паче одра мягкаго на земли повержение. Радуйся, яко верою правою, аки щитом, защитился еси от всех искушений вражиих. Радуйся, яко неистощимым терпением твоим, паче копия острейшим, врага нашего спасения смертельно уязвил еси. Радуйся, яко неусыпными твоими молитвами, запинателя на пути благочестия безсильна сотворил еси. Радуйся, яко столпе и утверждение добродетели нам явился еси. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 4
Бурю сумнительных помышлений укрощая и пролагая в тишину Божественными учении, имиже уверяя себе, яже о Царствии Небеснем, преблаженне Макарие, непрестанно воспевал еси песнь Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышав преподобне Макарие в Евангелии глас Спасителя взывающ: иже хощет по Мне ити, отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет, отверглся еси себе, и взем на рама крест твой, ходил еси по стопам Христовым невозвратно. Темже мы, недостойнии, восписуем ти таковая, глаголюще: Радуйся, евангельских велений верный блюстителю. Радуйся, Христовых словес твердый хранителю. Радуйся, креста своего усердный носителю. Радуйся, иго Христово и бремя Его благодушно подъемый. Радуйся, яко не обративыйся вспять в шествии к Горнему Иерусалиму. Радуйся, неизсякаемый сосуде благодати Христовы. Радуйся, чистое приятелище Духа Святаго. Радуйся, яко вся страсти плотския воздержанием многим умертвил еси. Радуйся, вертограда Христова всеусердный насадителю. Радуйся, яко ум твой к безстрастию возвысил еси. Радуйся, вся благая земли, Небеснаго ради Царствия, за уметы вменивый. Радуйся, равноангельное житие до конца возлюбивый. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 5
Богом направляем, всеблаженне отче, безмолвное в пустыни житие обрел еси, и псаломски воспел еси: се покой мой в век века, зде вселюся: в нейже и подвизался еси добльственно в посте и бдении, и от очию многи слезы изливая, непрестанно воспевал еси Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видев суетных имений рачитель неуклонное твое в пустыни пребывание, диавольским наущением возжигаемь, восхоте умертвити тя: но ради постигшия его смертныя болезни пришел в чувство, паде пред ногама твоима, прося у тебе прощения и в пустыни с тобою пребывания. Ты же яко пастырь добрый и незлобивый, приял еси его с радостию, яко овча погибшее, прощая ему вся и причитая его к избранному твоему стаду. Таковое убо твое незлобие, и о спасении заблуждших многое попечение слышавше, по долгу воспеваем ти сице: Радуйся, незлобия присный хранителю. Радуйся, смиренномудрия искренний любителю. Радуйся, образе кротости и терпения. Радуйся, наставниче целомудрия. Радуйся, светоносный столпе, просвещаяй сущия во тьме. Радуйся, обители иноков великое украшение. Радуйся, яко широкий путь, ведущий в пагубу, ненавидети поучал еси. Радуйся, яко тесною и прискорбною стезею шествовати благоискусно внушал еси. Радуйся, древо благоплодное, при исходищах вод Божественныя благодати насажденное, и многи питающее. Радуйся, древо благосеннолиственное, многи от зноя прохлаждающее. Радуйся, избраннаго твоего стада стражу неусыпный. Радуйся, благохотных подражателей твоих житием и учением на Небо руководителю и сопутствователю. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 6
Проповедницы быша твоего незлобия и прозорливости татие, егда похищенная ими животная к тебе возвратиша, и вместо наказания прияша от тебе отеческое наставление, видевше же такое твое незлобие, со многим удивлением отшедше, воспеша песнь Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси в пустыни, яко заря пресветлая, преподобне отче, просвещая и наставляя на путь спасения вся к тебе притекающия, сего ради со многим удивлением взываем ти сице: Радуйся, заре пресветлая, от пустыни восходящая и души верных озаряющая. Радуйся, заблуждших истинный наставниче. Радуйся, целомудрия зерцало. Радуйся, истинный образе благочестия. Радуйся, алтаря Господня благоговейный служителю. Радуйся, иноческаго равноангельнаго жития ревнителю. Радуйся, безмолвия древних Богоносных отец подражателю. Радуйся, столпе огненный, наставляяй на путь спасения. Радуйся, солнце светозарное, яко своими лучами души наша, от мраза греховнаго погибающыя, согреваеши. Радуйся, луна пресветлая, яко нощь нашего неразумия прогоняеши. Радуйся, Божественнаго о людях промышления всеусердный служебниче. Радуйся, вечныя нашея радости теплый ходатаю. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 7
Хотя разслабленный Захария совершенное получити себе здравие, моли принести себе и положити пред ногама твоима, преподобне отче, да твоими молитвами получит исцеление. Ты же яко врач премудрый, уврачевал недуги его телесныя вкупе же и душевныя, воспел еси Господу благодарственную песнь: Аллилуиа.
Икос 7
Дивное имел еси житие, и дивныя чудеса сотворил еси на земли, преподобне отче Макарие, егда узрев единаго юношу, многое время бесом мучима, умилився прослезился еси, и воздохнув сотворил еси молитву к Богу: абие же изыде бес из страждущаго, и бысть здрав. Мы же таковая слышавше, с радостию взываем ти сице: Радуйся, лукавых духов крепкий победителю. Радуйся, душепагубных волков прогонителю. Радуйся, воине Христов непобедимый. Радуйся, рабе Божий, благий и верный. Радуйся, врачу скорый с верою тебе призывающих. Радуйся, лозо благоплодовитая. Радуйся, яко твоим пособием сокрушаются козни вражия. Радуйся, совоителю премудрый, ратующим противу сил адовых. Радуйся, неоскудный поток чудесем. Радуйся, обильный благодатию источниче исцелений. Радуйся, трисолнечнаго света пресветлая луче. Радуйся, человече Божий, преподобием и истиною, аки поясом златым, пропоясанный. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 8
Дивное и неизреченное чудо благодати Небесныя, является ныне во очию всех верных: долготерпеливый бо и многомилостивый Господь не прогневался на ны до конца за беззакония наша, но, помянув щедроты Своя, дарова нам тебе, досточудне отче, заступника изрядна, и тако вознесе рог спасения нашего, да выну поем ему: Аллилуиа.
Икос 8
Весь еси в вышних, но и нижних не оставлявши, преподобне отче Макарие, присно со Христом царствуеши, и о нас, грешных, молитвы к Нему возносиши: не точию бо припадающих к цельбоносным мощем твоим, но и далече отстоящих, призывающих же всечестное имя твое, предстательством твоим соблюдаеши от всякаго зла. Темже во умилении зовем ти: Радуйся, прибежище наше во всех скорбех. Радуйся, скорый помощнице всех в бедах сущих. Радуйся, целителю болезней душевных вкупе и телесных. Радуйся, на невидимыя враги наша сильный поборниче. Радуйся, посетителю благосердый в немощи лежащих. Радуйся, утешителю в печали сущих. Радуйся, яко тобою престает рыдание. Радуйся, яко тобою подается радование. Радуйся, яко Христу добльственно последовал еси. Радуйся, яко Сладчайшему Иисусу до конца послужил еси. Радуйся, яко наслаждаешися лицезрения Божия. Радуйся, яко сподобился еси зрети невечерний день Царствия Его. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 9
Всякия скорби претерпел еси, и многи труды и подвиги добльственно совершил еси, шествуя по пути спасения до маститыя старости, облечен во всеоружие Божие, во плоти аки безплотен, умерщвляя страсти и сокрушая наветы миродержителя тьмы века сего, темже к Небесным сопричислен силам, купно с ними воспеваеши Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Ветия многовещанныя недоумеют достойно восхвалити тя, богомудре Макарие: кто бо доволен разумети вся борения твоя с миродержители тьмы века сего; или кто изочтет труды, болезни и подвиги твоя, в них же пустыннолюбное житие совершал еси; обаче мы, любовию твоею побеждаеми, благодарно тебе зовем: Радуйся, закона Божия исполнителю всеусердный. Радуйся, чистотою и целомудрием, многоценнаго бисера честнейший. Радуйся, в терпении и борении противу плоти, адаманта твердейший. Радуйся, смиренномудрием и кротостию паче славных земли прославленный. Радуйся, во плоти аки безплотен на земли поживый. Радуйся, живыми и спасительными слезами огнь похоти угасивый. Радуйся, борющимся со страстьми и похотьми помощниче благоуспешный. Радуйся, в трудех, бдении и воздержании великим постником подражателю ревностнейший. Радуйся, в духовней мудрости наставниче благоискуснейший. Радуйся, подвигов иноческих показателю рачительнейший. Радуйся, пустынножителей красота. Радуйся, горлице пустынолюбная и добровидная. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 10
Храняй вся кости праведных, яко ни единей от них сокрушитися, Господь и Бог наш Иисус Христос явил нам твое тело нетленное на земли, преподобне отче, яко живоносную купель, врачующую всяку болезнь и всяку язю в людех. Темже приявше таковаго целебника и молитвенника, благодарственно вопием ему: Аллилуиа.
Икос 10
Стену тя тверду и молитвенника изрядна стяжав святая обитель твоя, и вси страны Российстии хвалятся заступлением твоим. Темже и мы грешнии, яка чада отца молим: заступи и сохрани нас от искушений и скорбей, бед и напастей молитвами твоими, да взываем ти радостно: Радуйся, благовонный крине райскаго вертограда. Радуйся, кипарисе, верных сердца благовонием исполняяй. Радуйся, немощных целебниче. Радуйся, жезле, падающих подкрепляяй. Радуйся, надежде и отишие в мори жития сего плавающих. Радуйся, твердое ограждение и прибежище усердно Богу работающих. Радуйся, всех усердно притекающих к тебе, искушений и бед скорое избавление. Радуйся, всех обуреваемых покрове твердый. Радуйся, яко от обители земныя в обитель Небесную преселился еси. Радуйся, яко от обители Небесныя в обитель земныя благотворя нисходиши. Радуйся, яко и по отшествии твоем с нами пребываеши. Радуйся, яко и по преставлении твоем, умерщвленныя грехми души наша молитвами твоими воскрешаеши. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 11
Пения и песни духовныя Троице Единосущней, сердцем и усты на земли выну приносил еси, блаженне Макарие: темже и ныне на Небесех, с ангельскими чинми Троическому предстоя Престолу, непрестанно воспеваеши Божественную песнь: Аллилуиа.
Икос 11
Светоподательнаго светильника, просвещающаго души наша, верою видим тебе, преблаженне отче, пред Престолом Божиим стояща, и твоим блистанием озаряеми, зовем ти таковая: Радуйся, облаче светозарный, просвещаяй души наша. Радуйся, вода спасительная, всех напаяющая. Радуйся, пастырю предивный. Радуйся, учителю премудрый. Радуйся, чистоты селение. Радуйся, печальных утешение. Радуйся, сирых питателю. Радуйся, обидимых предстателю. Радуйся, премудрости Божия приятелище. Радуйся, неисчерпаемый источниче благодати исцелений. Радуйся, превозвестниче Божиих велений. Радуйся, сокровище милосердия Божия неистощимое. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 12
Благодать свыше ти данную познавше, благоговейно лобызаем честныя мощи твоя, яже Господь благоволил дивно явити нам. Темже благодарственно вопием Христу Богу нашему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твое к Богу отшествие, преподобне Макарие, почитаем священную память твою, величаем твое смиренномудрие, хвалим твое долготерпение, славим незлобие твое, ублажаем подвиги твоя и кончину течения твоего, яко венец правды приял еси от Господа, Судии праведнаго. Темже молящеся усердно, о еже сподобитися и нам неосужденно предстати Страшному Судищу Христову, взываем ти: Радуйся, у Престола Божия теплый о нас предстателю. Радуйся, мужу, прославивый Бога в души и в теле твоем. Радуйся, совершенный в добродетелех человече. Радуйся, дивный подражателю Отца нашего Небеснаго. Радуйся, устроителю обители монашествующих. Радуйся, преблагий и добрый наставниче иноков. Радуйся, всех православных скорый помощниче и заступниче. Радуйся, Царя Небеснаго известный умилостивителю. Радуйся, многажды заступлением твоим прошения предваряяй. Радуйся, Небесный гражданине. Радуйся, яко с преподобными и праведными веселишися. Радуйся, яко со всеми избранными Божиими присно торжествуеши. Радуйся, Макарие, скорый помощниче и преславный чудотворче.
Кондак 13
О, преславный и предивный отче Макарие, приими благоутробно сие малое моление наше, и твоим сильным и благоприятным пред Богом ходатайством, избави нас от всех враг видимых и невидимых, от всякия напасти и скорби, от внезапныя смерти и будущия муки, да сподобимся с тобою и со всеми святыми во веки воспевати Богу Спасителю нашему благодарную песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, а затем икос 1 и кондак 1)
Молитва преподобному Макарию, игумену Калязинскому, чудотворцу
О, священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Макарие! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю. Не промолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных, у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа с ангельскими воинствы, с безплотными лики, с Небесными Силами у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на Небо, мытарств же горьких, бесов воздушных князей и вечныя муки избавитися, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Канон преподобному Макарию Калязинскому
Пе́снь 1.
Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.
Отве́рзи ми́, Христе́, устне́ воспе́ти по́двиги уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Мака́риа, да моли́твами свои́ми о́блак разори́т неве́дения моего́.
Блаже́нное житие́ на земли́ пожи́в, преподо́бне, Небе́сное наслажде́ние дости́гл еси́ и ны́не со А́нгелы лику́еши.
Сла́ва: Па́мять твоя́, Мака́рие преподо́бне, я́ко пресве́тлое со́лнце, возсия́, в ню́же на́м испроси́ от Бо́га благода́ть и ми́лость и согреше́ний избавле́ние.
И ны́не: Благослове́н Пло́д, Пречи́стая, чре́ва Твоего́, И́мже земни́и вси́ кля́твы изба́вихомся, Благослове́нная Всечи́стая, несказа́нное чу́до, неве́домое слы́шание, все́х же ве́рных спасе́ние.
Пе́снь 3.
Ирмо́с: Ты́ еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты́ еси́ Све́т омраче́нных, и пое́т Тя́ ду́х мо́й.
Кре́пкою твое́ю моли́твою, о́тче, возше́л еси́ к преми́рному наслажде́нию и от честны́я ра́ки чуде́с сия́ния испуща́еши, Мака́рие.
В Боже́ственней па́мяти твое́й дне́сь соше́дшеся, воспева́ем твоя́ по́двиги, и боле́зни, и исправле́ния, о́тче преподо́бне.
Сла́ва: Чу́дно житие́ твое́ яви́ся, преподо́бне, благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха обложе́н, блаже́нную кончи́ну прия́л еси́, о́тче, ра́дуяся.
И ны́не: От ложе́сн Твои́х, Пречи́стая, пра́вды Со́лнце возсия́ и ми́р просвети́, Его́же Боже́ственными заря́ми и мене́ просвети́.
Седа́лен, гла́с 8-й
Храни́тель сы́й Боже́ственных повеле́ний Влады́ки, сла́вне, чи́стое житие́ твое́ показа́ тя́ священноде́теля Боже́ственна, ка́плями по́тов твои́х пре́лести лю́тое у́глие погаси́л еси́ и в ти́хое приста́нище дости́гл еси́, зри́ши, блаже́нне, Его́же возжеле́л еси́. Те́мже вопие́м ти́: моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние пода́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Сла́ва, и ны́не:
Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя́, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, вси́ ублажа́ем, ро́ди челове́честии, О́гнь бо всели́ся в Тя́ Божества́, и я́ко Младе́нца дои́ши Зижди́теля и Го́спода. Те́м, А́нгельский и челове́ческий ро́д, досто́йно сла́вим пресвято́е Рождество́ Твое́ и согла́сно вопие́м Ти́: моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти покланя́ющимся ве́рою пресвято́му Рождеству́ Твоему́.
Пе́снь 4.
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.
В простоте́ души́, я́ко А́нгел, пожи́в, блаже́нне, страсте́й разгна́л еси́ душетле́нную пре́лесть Боже́ственною благода́тию.
Че́стен сосу́д яви́лся еси́ Боже́ственнаго Ду́ха, нося́ в се́рдцы твое́м, блаже́нне, Боже́ственныя арома́ты, услажда́я сердца́ ве́рно па́мять твою́ почита́ющих.
Сла́ва: Пресве́тлым венце́м обложе́н, предстои́ши Престо́лу все́х Царя́: моли́ся, преблаже́нне, с ве́рою пра́зднующих Боже́ственную па́мять твою́.
И ны́не: Зако́ны в Тебе́ испраздни́шася естества́, па́че естества́ бо Сло́во родила́ еси́. Те́мже Тя́ ве́рою молю́: па́че естества́ челове́ча, Всенепоро́чная, мно́го согре́шша и Бо́га уда́льшася, обра́щшася, спаси́ мя́ моли́твами Твои́ми.
Пе́снь 5.
Ирмо́с: У́тренююще, вопие́м Ти́: Го́споди, спаси́ ны́, Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.
Егда́ благода́тию Ду́ха смире́нную стяжа́л еси́ му́дрость, ражда́ющему сме́рть врагу́ глубоку́ я́зву да́л еси́ и высокоу́мный того́ нра́в до конца́ низложи́л еси́.
Возше́д ко оби́телем ве́чным, ли́ку преподо́бных причти́лся еси́, Мака́рие, с ни́миже на́с помина́й, на земли́ тебе́ помина́ющих.
Сла́ва: Да ублажи́тся досто́йно Мака́рий: поще́нием бо, и моли́твами, и слеза́ми Бо́гу соедини́ся и вся́ просвеща́ет духо́вною благода́тию.
И ны́не: О, Ма́ти Де́во Отрокови́це, я́же необыме́ннаго Бо́га пло́тию ро́ждшая, А́нгелов сла́ва и де́монов я́зва, Богоневе́сто, мое́ се́рдце, уязви́вшееся грехо́м, цельбы́ Боже́ственныя сподо́би.
Пе́снь 6.
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся, я́ко Ио́на: от тли́, Бо́же, возведи́ мя́.
На земли́ до́бре пожи́л еси́, преподо́бне, и святы́х све́тлости, и ве́чных наслажде́ний блаже́нство ви́дети сподо́бился еси́.
Честна́ сме́рть яви́ся блаже́ннаго Мака́риа пред Тобо́ю, Бо́же вся́ческих, его́же па́мять почита́ющим врачество́ безме́здно яви́л еси́.
Сла́ва: Ду́ха благода́ть прия́л еси́, о́тче, неду́ги от челове́к прогоня́ти и вре́д де́монский истребля́ти, вели́кий уго́дник показа́лся Христа́ Бо́га на́шего.
И ны́не: На́йде на Тя́ Вседе́тельный Ду́х, Всенепоро́чная, и Сло́во Бо́жие в Тя́ всели́ся, и пло́ть бы́сть несказа́нно, пребы́в неизме́нен.
Конда́к, гла́с 2-й.
Вы́шних жела́я, воздержа́нием, и труды́, и по́ты наслади́вся, жела́ние пло́ти твоея́ обузда́в, чуде́с да́р прие́м от Христа́ Бо́га, свети́льник яви́лся еси́ пресве́тлый. Те́мже Христо́ва Це́рковь пе́сньми сла́вит тя́, преподо́бне Мака́рие, о́тче на́ш.
И́кос.
А́нгел земны́й и челове́к Небе́сный, просия́л еси́ в воздержа́нии вся́цем моли́твою, и посто́м, и чистото́ю и, Боже́ственное тече́ние сконча́в, Вы́шняго нетле́ния прича́стник бы́л еси́, Богоно́се, дерзнове́ние стяжа́в к Человеколю́бцу Бо́гу, И́же исцеле́ний благода́ть на неду́ги разли́чныя тебе́ дарова́. Те́мже ти́ ве́рою вопие́м: ра́дуйся, всеблаже́нне о́тче, по́стников похвало́; ра́дуйся целому́дрия сто́лпе, и́мже де́монския шата́ния искорени́шася; ра́дуйся, свети́льниче многосве́тлый, и́же чуде́с сия́нии вселе́нную просвеща́еши; ра́дуйся, я́ко ста́ду твоему́ подава́еши по́мощь и заступле́ние; ра́дуйся, крестоно́сному наро́ду на́шему похвала́ и утвержде́ние, его́же соблюди́ моли́твами твои́ми от вра́г ненаве́тна, да вси́ вопие́м ти́: ра́дуйся, преподо́бне Мака́рие, о́тче на́ш.
Пе́снь 7.
Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́. Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
К Све́ту Незаходи́мому возше́д и, я́ко со́лнце, просвеща́еши вселе́нную, Све́та бо дела́ соверши́л еси́, Мака́рие преподо́бне, и ны́не вопие́ши: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Плотска́я движе́ния, преподо́бне, воздержа́нием и на земли́ лега́нием умертви́л еси́ и доброде́телей просвеще́нием просия́л еси́, вопия́ Христу́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сла́ва: Чу́дно житие́ твое́, преподо́бне, яви́ся, благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха обложе́н, блаже́нную кончи́ну прия́л еси́, о Христе́ ра́дуяся, к Нему́же и взыва́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
И ны́не: Ны́не вся́ испо́лнишася Све́та Боже́ственнаго Тобо́ю, Пречи́стая, Ты́ бо две́рь яви́лася еси́, е́юже ми́ру Бо́г прии́де, просвеща́я ве́рою зову́щия: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Пе́снь 8.
Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель Богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Боже́ственными добро́тами наслажда́яся, чуде́с сия́нии вся́ просвеща́еши и де́монскую тьму́ разоря́еши Бо́жиею благода́тию, поя́: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Блиста́яся благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха, преподо́бне Мака́рие, честно́е твое́ творя́щим успе́ние све́тлыми твои́ми моли́твами испроси́ грехо́в отпуще́ние, пою́щим: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
Сла́ва: Заря́ми тве́рдых по́двиг твои́х, я́ко со́лнце, возсия́л еси́: врачева́ния источа́еши и вся́ку боле́знь облегча́еши Христу́ вопию́щим: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.
И ны́не: Я́ко разбо́йник, взыва́ю ти́: помяни́ мя́, Человеколю́бче. Пла́чу, я́ко блудни́ца, и вопию́: согреши́х, я́ко дре́вле блу́дный, ка́ющася приими́ мя́, отча́яннаго, Богоро́дицы ра́ди, да усе́рдно вопию́: свяще́ннии, воспо́йте, лю́дие, и превозноси́те Христа́ во ве́ки.
Пе́снь 9.
Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м Не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее Небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Ра́ка, иде́же лежи́т честно́е те́ло твое́, исто́чник содева́ет чуде́с, к не́йже притека́юще, от вся́кия скве́рны и страсте́й избавля́емся.
Огне́м Боже́ственнаго стра́ха ду́шу распали́л еси́, и к сия́нию невече́рнему восте́кл еси́, и ны́не, блаже́нне, Трисо́лнечным Све́том озаря́емь.
Сла́ва: Мирски́я сла́дости возненави́дев, му́жеским нра́вом к по́двигом устреми́лся еси́ и преподо́бным красота́ ле́потна бы́л еси́, те́м па́мять твою́ почита́ем, досточу́дне.
И ны́не: Низложи́ вознесе́нныя и победи́ полки́ иноплеме́нных, Де́во Чи́стая, хотя́щия бра́нем, и Твоя́ рабы́ невре́дны от ни́х сохрани́, Отрокови́це.