Храм Святых Благоверных Князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских Чудотворцев - полное название церкви.
Храм Ярославских Чудотворцев на весьма почитаемый в Казани, - удивительная страница истории православия города Казани и Татарстана. Одно время маленькая церковь на старинном Арском кладбище была по сути кафедральным собором всего города, причем единственным из открытых храмов. При этом названа она вовсе не именем местночтимых святых, а в честь князей из совсем другого города.
Строительство храма Ярославских чудотворцев
1796 год в Казани ознаменовался завершением строительства нового храма - во имя Ярославских чудотворцев, святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина. Есть мнение, что название церкви связано непосредственно со строителями, которые возводили ее. По всей видимости, строители храма считали своими покровителями благоверных ярославских князей Феодора и чад его, Давида и Константина; отсюда и происходит название церкви.
О предшественниках нынешнего храма Ярославских Чудотворцев в Казани сведения весьма отрывочны. Считается, что до его постройки на Арском кладбище уже существовала часовня, что вполне естественно для столь большого некрополя. По некоторым данным, в городе, там, где сегодня стоит здание цирка, с 1737 до 1796 года была церковь с таким же названием, а Кладбищенская церковь, как нередко именуют в Казани храм Ярославских Чудотворцев, стала преемницей его имени.
Структура храма двухпрестольная, еще один придел, во имя , был построен в 1801 году на деньги благотворителей. Примерно до 1819 года не имеющий прихода храм был приписан к городской Варваринской церкви, а впоследствии - к . Он остро нуждался в расширении площади и собственной звоннице, поэтому к 1844 году был достроен левый придел и реконструирован правый. К этому времени была завершена и новая церковная колокольня.
Последний путь многих выдающихся людей Церкви завершился в храме Ярославских Чудотворцев Арского кладбища. Их погребения и сегодня сохраняются за алтарем.
Февральская революция 1917 года поначалу не привнесла в жизнь Казани кардинальных изменений. В городе царило относительное спокойствие, властные структуры и полиция работали по-прежнему. В храмах продолжались богослужения.
С приходом советской власти ситуация кардинально изменилась, начались гонения на церковь. В Казани особенно активно шло закрытие храмов начиная с 1928 года. Так были постепенно закрыты и Матфеевская церкви, а их общины в начале 1931 года присоединили к приходу Ярославских чудотворцев.
С середины 30-х годов храм был отдан обновленцам, но в 1938 году его возвратили православной общине. По некоторым сведениям, в течение всех этих драматических треволнений двери храма были закрыты для прихожан всего лишь трое суток.
Церковь на Арском кладбище практически не закрывалась и в дни Великой Отечественной войны. Нескончаемым потоком шли «похоронки» с фронта. Их получали родственники и поминали погибших. Храм Ярославских Чудотворцев, как маленький и одинокий островок православия, в лихую годину оставался для верующих горожан единственной поддержкой и опорой.
Внутри храма Ярославских чудотворцев
Когда попадаешь внутрь церкви на Арском кладбище, сразу чувствуешь удивительную атмосферу тишины, покоя и отрешенности от всего мирского. Это удивительное свойство во многом связано с тем обстоятельством, что храм никогда не закрывался и не подвергался поруганию. Именно поэтому здесь сохранились старинные интерьеры, уцелело церковное убранство. Уцелел прекрасный храмовый иконостас 1869 года работы потомственного резчика и позолотчика Тюфилина.
Постоянная работа храма в течение долгого времени объективно осложняет возможность ремонта и обновления внутренних интерьеров, хотя и делается все возможное. Неумолимое время на все накладывает свой отпечаток. Уже давно потемнел от долгих лет образ Спаса Нерукотворного, которому приписывается чудотворная помощь во время взятии Казани в 1552 году. Весьма символично, что в этом храме он находится над старинной ракой, в которой пребывают мощи первого архиепископа Казанского и Свияжского Гурия. Возле гробницы все еще сохраняется его архиерейский посох, который, по преданию, святитель сам вырезал из дерева.
Почти всю сознательную жизнь я прожила рядом с древней столицей Татарстана, но на Арское кладбище, где расположен храм во имя святых князей Феодора, Давида и Константина, попала впервые... Еще при голубых зимних снегах, но уже при ярком, почти весеннем, солнце купола храма блестели и влекли так, что невольно подумалось: «Почему я до сих пор сюда еще не приходила? Ведь даже наша святыня - образ Божией Матери «Грузинская» всю войну хранился здесь... Сколько раз об этом слышала...»
Рассматривая святыни храма Ярославских чудотворцев, я на мгновения забывала, что главная цель моего прихода - рассказать об истории храма вообще, ведь с 1938 по 1946 год кладбищенский храм являлся единственным во всей Казани и потому имел статус кафедрального. Но как устоять, чтобы не приложиться к образу Казанской Божией Матери, о котором до сих говорят, что именно он является тем чудотворным образом Казанским, о котором в последнее время в России столько споров... Потемневшая древняя икона, скольких верующих исцелил образ Богородицы...Рядом - гробница святителя Гурия и посох, на который он опирался в последние годы своей земной жизни...
Образ Спасителя на большом темной древе - есть версия, что его внесли православные христиане в Казань вместе с войском Ивана Грозного...
По материалам А. ЖУРАВСКОГО И Е. ЛИПАКОВА:
"Сам храм, будучи кладбищенским, изначально служил только для отпевания православных христиан и был приписан к Кафедральному Благовещенскому собору («РВ» №2 - ред.). Он был построен в 1796 году как двухпрестольный (придел был освящен во имя св.Николая Чудотворца). В 1843 г. был построен левый придел во имя святителя Никифора, патриарха Цареградского (Константинопольского), а в 1844 г. - перестроен левый придел, освященный заново во имя трех святых: свт. Николая Чудотворца, свт.Льва папы римского и св.праведной Марфы. В эти же годы была сооружена колокольня по проекту архитектора Фомы Ивановича Петонди. Постройка и реконструкция храма осуществлялись на средства городского общества. В 1925 году, после закрытия Благовещенского собора, кладбищенская церковь стала приходской. В 1934 году, несмотря на протесты верующих и духовенства, храм был передан обновленческому епархиальному управлению. Именно в это время здесь оказалась незаконно присвоенная обновленцами гробница с мощами святителя Гурия Казанского. Однако вскоре православным удалось отстоять свой храм, и он был возвращен православной общине.
К концу 30-х годов все монастыри и большинство городских храмов были закрыты, поэтому все святыни были перенесены в кладбищенский храм. Здесь хранились чудотворные иконы: Смоленско-Седмиозерная икона Божией Матери (из Седмиозерной пустыни), Раифская икона Божией Матери (из Раифской пустыни), икона преподобного Сергия Радонежского (из Свияжского Иоанно-Предтеченского монастыря), икона великомученицы Варвары (из Варваринской церкви г.Казани), Тихвинская икона Божией Матери (из Тихвинской церкви г.Казани) и другие.
Значение церкви Ярославских чудотворцев (мало чем прославившейся в прежние годы) в истории Казанской епархии XX века чрезвычайно велико. В годы войны здесь служил архиепископ Андрей (Комаров), известный тем, что благословил сбор средств и одежды в помощь Советской армии. Кладбищенская церковь в Казани - единственная не закрывавшаяся в советские годы. В сознании верующих - это одно из самых намоленных мест древнего города.
 |
 |
 |
Уже до революции Арское кладбище не являлось исключительно православным. На нем имелись католическая, лютеранская и еврейская часть. После революции подобная упорядоченность была нарушена. Между тем, даже после 80-ти лет постоянного и целенаправленного разрушения, православный некрополь Арского кладбища остается весьма представительным.
Часть православного некрополя Арского кладбища расположена непосредственно у кладбищенского храма. Так, за алтарем находятся погребения выдающихся церковных деятелей Казанского края: архиепископа Казанского и Чистопольского Сергия (Королева) (скончался 18.12.1952), бывшего Пражского епископа, почитавшегося святым еще при жизни как за рубежом, так и в России; епископа Казанского и Чистопольского Иустина (Мальцева), прибывшего на Казанскую кафедру после концлагеря с совершенно расстроенным здоровьем и вскоре скончавшегося; иеросхимо-наха Серафима (Кошурина), последнего из числа братии Седмиозерной пустыни, именно он спас от поругания мощи преподобного старца Гавриила (Зырянова) и чудотворную Смоленско-Седмиозерную икону Божией Матери. У Никольского придела кладбищенского храма находится крест над могилой известного миссионера, просветителя и ученого, директора Казанского учительской семинарии Николая Ивановича Ильминского (1822-1891), много сделавшего для перевода Священного Писания на языки народов, населявших Российскую империю. Н. И. Ильминского уже при жизни именовали «апостолом казанских инородцев».
Слева от церкви, у северного бокового входа находится надгробие в виде аналоя с евангелием. Это могила ректора Казанской духовной академии архимандрита Иннокентия (Новгородцева) (1823-1968). Вокруг храма находится множество могил казанского духовенства. Традиция погребения умершего духовенства поблизости от церкви сохраняется до последнего времени. Среди других известных могил православного некрополя - могилы профессоров Казанской духовной академии. Так, на аллее, прежде называвшейся «академической» (поскольку на ней хоронили почивших преподавателей Казанской духовной академии), погребен известный профессор, доктор богословия, историк и православный публицист Александр Федорович Гусев (ум.1914), автор сочинения «Основные религиозные начала графа Льва Толстого».
Недалеко от могилы А.Ф. Гусева находится памятник над могилой известного филолога, исследователя истории русской словесности, профессора Казанской духовной академии Ивана Яковлевича Порфирьева (1823-1899), одного из деятельнейших участников научного описания библиотеки Соловецкого монастыря. Порфирьев является автором трудов, не потерявших актуальности и поныне - «Истории русской словесности», «Апокрифических сказаний о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки»... Рядом находится могила ученого-историка, богослова Ивана Петровича Гвоздева (ум. 1875). В другой части Арского кладбище - могила выдающего казанского философа и богослова, профессора академии и университета Виктора Ивановича Несмелова (1863-1937), автора знаменитого исследования «Наука о человеке», посвященного христианской антропологии.
Удивительно все-таки, что в самом центре Казани, в самом центре современной Казани, с ее суетой и движением, здесь - тихо и покойно... Постепенно в кладбищенский храм приходят все больше и больше верующих. Приходят не только на божественную литургию (да, сейчас в храме богослужения совершаются ежедневно - храм отошел от своего первоначального назначения), приходят не только на могилы своих близких, но и для поклонения древним русским святыням.
У большой иконы «Сергия Радонежского», привезенной сюда еще в годы богоборничества, остановилась молодая женщина с ребенком. Поставив свечку перед святым образом, перекрастившись, она помогла и своему малышу. Рядом с иконой Казанскойго образа Божией Матери они остановились еще раз. Женщина подняла малыша на руки, и он смог нежно прикоснуться к светлому образу Богородицы - а со стороны на них с любовью смотрели лики святых князей Феодора и его сыновей Давида и Константина, воинскими подвигами которым суждено было Богом прославиться...
Фото: Церковь Ярославских чудотворцев
Фото и описание
Храм Ярославских чудотворцев находится на Арском кладбище, расположенном недалеко от центра города. На Арском кладбище покоится много известных людей: здесь находятся могилы Лобачевского, Флавицкого, Зайцева, всей семьи Арбузовых, Альтшуллера, Фешина, Петлякова, Фукса, Коринфского и др.
Двухпрестольный храм был построен в 1796 году во имя святых благоверных князей Давида, Федора и Константина. Придел храма был освящен во имя св. Николая Чудотворца. В 1843 году к храму был пристроен левый придел во имя святителя Никифора, патриарха Цареградского-Константинопольского. В 1844 году перестроен правый придел и заново освящен во имя святых: Николая Чудотворца, Льва, папы Римского, и праведной Марфы. Колокольня церкви была построена в эти же годы, по проекту архитектора Петонди.
Храм был построен на средства города. Он был сооружен на кладбище для отпевания православных христиан. У храма не было своего прихода и он был отнесен к Благовещенскому кафедральному собору. В 1925 году Благовещенский собор был закрыт и храм Ярославских Чудотворцев стал приходским. В 1934 году храм предали под обновленческое епархиальное правление. Именно тогда в храме появилась гробница с мощами святителя Гурия Казанского. Православные прихожане все-таки отстояли свой храм и он был возвращен общине православных.
В тридцатые годы было закрыто много монастырей и храмов. Многие уцелевшие святыни были перенесены в кладбищенский храм. В него попали чудотворные иконы: Смоленско-седмиозерная икона Божией Матери, икона преподобного Сергия Радонежского, Раифская икона Божией Матери, Тихвинская икона Божией Матери, икона великомученицы Варвары и другие.
С 1938 года по 1946 год храм Ярославских Чудотворцев был единственным действующим в Казани, поэтому считался кафедральным. В годы войны в храме собирали средства и одежду для воинов Советской армии. Кладбищенская церковь оказалась единственной не закрывшейся в советский период истории.
Несмотря на малый размер, церковь Ярославских чудотворцев - одна из наиболее почитаемых среди православных казанцев.
19.03.2018 92817 марта 2018 года, в канун Недели 4-й Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, праздника обретения мощей благоверных князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских, чудотворцев (1463), митрополит Казанский и Татарстанский Феофан совершил всенощное бдение в храме Ярославских чудотворцев на Арском кладбище города Казани.
Его Высокопреосвященству сослужили почетный настоятель церкви протоиерей Виталий Марфушкин, секретарь Казанского епархиального управления протоиерей Владимир Самойленко, благочинный I Казанского округа, настоятель храма Ярославских чудотворцев протоиерей Алексий Чубаков, настоятель Введенского Кизического мужского монастыря города Казани игумен Пимен (Ивентьев), клирики прихода.
Богослужебные песнопения исполнил смешанный приходской хор под управлением Александра Федотова.
После чтения первого часа глава Татарстанской митрополии поздравил духовенство и мирян с воскресным днем и престольным праздником кладбищенской церкви. Владыка Феофан также напомнил прихожанам, что на предстоящей седмице в среду вечером во всех храмах будет совершаться особая служба, именуемая «Стоянием Марии Египетской», за которой прочитывается полностью Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского
В сам день праздника Божественную литургию возглавил настоятель храма протоиерей Алексий Чубаков, которому сослужили клирики прихода. За богослужением молились многочисленные прихожане казанских храмов, прибывшие молитвенно почтить угодников Божиих, а также учащиеся приходской воскресной школы.
Завершая богослужение, духовенство совершило славление святым благоверным князьям Ярославским, после чего протоиерей Алексей Чубаков обратился к молящимся с проповедью . Настоятель поздравил всех с престольным праздником и напомнил подвиг святых, имя которых носит сей древний храм - сердце Казанской епархии.
Спустя 100 лет святые мощи князей были обретены в Спасо-Преображенском монастыре. Описывая это событие, летописец сообщил, что мощи находились в одном гробе, причем сыновья лежали у отца подмышками. И ныне мощи покоятся в одной раке в Ярославле, а святые князья Феодор, Давид и Константин почитаются небесными покровителями этого славного города. В нашем храме есть икона с частицами мощей святых. В своё время их благословил передать нам владыка Ярославский и Ростовский Михей.
Вспоминая память этих святых сегодня, когда наше государство подвергается различным нападкам, мы должны просить их помощи и заступления. Задумываясь о будущем России, важно обратиться всем своим сердцем и разумом к благоверным князьям и просить их умудрить наших правителей, а нас самих - научить молиться за них и быть верными чадами Православной Церкви, надёжными гражданами земного Отечества. Как говорил святитель Филарет (Дроздов), «худой гражданин земного отечества и Небесного не достоин», а потому будем всем сердцем любить Отечество земное и стремиться к Отечеству небесному.